f o r d ern kann, ist also die A w e r den könnte.“ Im n erk e n m anuel K a n t n u n g e i n e r W ü r d e a n n m i r h t c s u o der die ein an d e r e r v tschätzung aus g e t a e, o r e W g a r t e r e d n a r ü f h c r e d t k e b O j s a i d e i n d e , g g e n g u o t w h c , t A n a n d e r e n M e n s c h en, das heißt eines We r t s, „ e l a uiv q der keinen Preis hat, kein Ä

Wie gelingt Würde? Pater Anselm Grün und Neurobiologe Gerald Hüther antworten Seiten 6 und 28 Deine Heimat ist das Meer Seemannsdiakon Fiete Sturm kümmert sich in Hamburg um Seeleute, die fern der Heimat sind Seite 26 Loslassen und neu werden Max G. Bailly ist nach 40 Jahren aus dem eigenen Haus ins Betreute Wohnen gezogen Seite 16

6 Pater Anselm Grün im Gespräch über Leben, Wohnen und die Würde Das Beste aus mir machen magazin: Das Magazin trägt in dieser Ausgabe den Titel „Leben und Wohnen“ – sehen Sie zwischen die- sen beiden Begriffen einen Unterschied respektive einen Zusammenhang? Anselm Grün (AG): Das deutsche Wort „wohnen“ verwenden wir in verschiedenem Sinn. Es kann nur die objektive Auskunft sein, dass Herr oder Frau NN an diesem Ort und in diesem Haus wohnen. Es kann aber auch eine qualitative Aussage sein, dass ich in meiner Wohnung wirklich zuhause bin, dass ich mich in meiner Wohnung eingerichtet habe. Dann kann ich auch sagen, dass ich in meiner Wohnung wirklich lebe, dass ich darin Lebendigkeit spüre und in ihr zum Le- ben komme. Von manchen Menschen sagen wir, dass sie nicht in diesem Haus wohnen, sondern nur darin hausen. Damit meinen wir, dass sie sich keine Mühe geben, die Wohnung zu pflegen, sie zu reinigen, sie in Ordnung zu bringen. Wer in seiner Wohnung wohnt, der fühlt sich darin auch wohl. Wieviel Bedeutung hat Wohnen für ein „gutes Leben“? AG: Wir sprechen von einer Wohnkultur. Dabei geht es nicht darum, möglichst teure Möbel in seiner Woh- nung zu haben, sondern die Wohnung so einzurichten, dass ich mich darin wohl fühle. Die Wohnung sagt etwas über die Personen aus, die darin wohnen. Die Wohnung bringt meine Identität zum Ausdruck. So hat das Wohnen durchaus etwas mit dem „guten Leben“ zu tun. Denn wenn ich mich in meiner Wohnung wohl fühle, dann führe ich in ihr ein gutes Leben. Dann bin ich gerne in meiner Wohnung. Ich spüre, dass ich da ganz ich selber sein darf. In meiner Wohnung drücke ich mich selber aus. Ich hänge die Bilder auf, die mir gut tun. Ich stelle die Möbel so auf, dass ich daran Gefallen finde.

DIE FRAGEN STELLTE Sabine von Varendorff NEUE IDEEN FÜRS WOHNEN DER ZUKUNFT 8 alle Akteure gelingen, die im Quartier zusam- menarbeiten und sich einbringen? Wie kann die Arbeitsproduktivität der Pflege-Profis durch die Digitalisierung gesteigert werden? In diesen und weiteren Bereichen entstehen neue und zusätzli- che Herausforderungen für das Netzwerk SONG. Herr Dr. de Vries, Sie waren bis November 2020 Vorstandsvorsitzender des Deutschen Evan- gelischen Verbands für Altenarbeit und Pflege e.V. (DEVAP) und haben an dem Strategie- papier „DEVAP Altenarbeit und Pflege 2021 bis 2025“ prägend mitgewirkt. Wo sehen Sie die Schnittmengen zwischen den Forderungen dieses „Zukunfts-Katalogs“ und der Arbeit von SONG? BdV: Die notwendigen Reformschritte der Pflege tangieren das Netzwerk SONG in allen Bezügen, die zivilgesellschaftliche Kontexte zum Pflegen- den herstellen, d.h. eigentlich in allen Bezügen der notwendigen Pflegereform. Die zunehmen- de Verarmung von Pflegebedürftigen in der häuslichen und stationären Versorgung durch steigende Eigenanteile und Kostenbeteiligung an der Pflege hat möglicherweise Sogwirkungen in die stationäre oder ambulante Versorgung. Der Bearbeitungsstand der Reformschritte und po- litischen Vorgaben erzeugt damit Widersprüche und Fehlanreize zu den Zielen von SONG. Der Verbleib in der eigenen Häuslichkeit und die hier- zu notwendige Unterstützung dürfen nicht durch stationäre Anreize torpediert werden, weil der quantitative Ausbau dieses Versorgungssettings keine gesellschaftliche Lösung für die vor uns liegenden demografischen Herausforderungen hervorbringen kann. Deshalb bedarf es – ger- ne mit kurzen zeitlichen Zwischenschritten – einer Reform, die das ambulante und stationäre Teilsystem gleichermaßen in den Blick nimmt und schließlich die sektoralen Grenzen der am- Ein Gespräch mit Dr. Bodo de Vries, Vorstandsvorsitzender von SONG – dem Netzwerk, um Soziales neu zu gestalten magazin: Das SONG-Netzwerk wurde 2015 gegründet, hatte und hat nach wie vor das Ziel, Sozialräume angesichts der gesellschaft- lichen Änderungsprozesse neu zu gestalten. In den vergangenen fünf Jahren hat sich einiges verändert. Welche Problematiken sind noch offener zu Tage getreten als damals? Gibt es welche, die in der jüngsten Vergangenheit neu aufgetaucht sind? Dr. Bodo de Vries (BdV): Die Zusammenarbeit mit allen Akteuren im Quartier ist für SONG immer auch eine Aufgabe des Gemeinwesens, bei der die „Produktion“ von Wohlfahrt auch zivilgesellschaftlich entwickelt wird. Hierbei einen Welfare-Mix aus Profis und zivilgesell- schaftlichen Akteuren herzustellen, ist zu einer Aufgabe geworden, die neben der Integration von Versorgungsketten auch ganz neue Fragestellun- gen zur Digitalisierung in den Mittelpunkt stellt. Wie kann die Weitergabe von Informationen an

10 Nachbarn sich beim Toilettengang gegenseitig unterstützen. Zielsetzung aber könnte hier die Entwicklung einer Achtungskultur sein, bei der durch das Wissen um Problemlagen beispiels- weise das Einkaufen oder eine regelmäßige Begegnung als Stütze und Hilfe im Alltag erlebt und damit zugleich Solidaritäten untereinander wirksam gefördert werden. Wenn ich Ihre Antworten überdenke, dann drängt sich noch eine Frage auf: in den Häu- sern der Altenhilfe und -pflege, die es bislang gibt, wird zwischen ambulanter und stationä- rer Pflege unterschieden. Macht diese Unter- scheidung überhaupt Sinn und kann es nicht sogar sein, dass diese Unterscheidung dafür mitverantwortlich ist, dass viele Menschen nach wie vor das Gefühl haben, im Alter „ins Heim abgeschoben“ zu werden? BdV: Ich gehe im Allgemeinen nicht davon aus, dass Bewohnerinnen und Bewohner stationärer Einrichtungen sich „abgeschoben“ fühlen. Diese Deutungen sind wahrscheinlich überholt. Die sich permanent verkürzende Verweildauer der Heimbewohner:innen scheint dies zu belegen. Dennoch sollte unser Ziel sein, die Pflege in ambulanten und stationären Kontexten analog zu finanzieren. Unterschiedliche Leistungen der Pflegeversicherung sollten hier keine Begrün- dungszusammenhänge bieten, um die eigene Häuslichkeit aufzugeben. Das heißt dann aber auch, dass die Eigenverantwortung für das Wohnen (Miete und Hauswirtschaft) bei den Pflegebedürftigen liegt. Die Betroffenen sind dann finanziell zu unterstützen, wenn sie diese Last selbst nicht tragen können. Ein Modell, das sich aus dieser Perspektive entwickelt, bedarf der heutigen sektoralen Grenzen zwischen der am- bulanten und stationären Versorgung nicht mehr. Was können wir als Gesellschaft diesen Men- schen als Alternative anbieten? Was kann SONG in dem Zusammenhang sein, können Sie uns dazu aus dem neuen Strategiepapier, das die Zielvorgaben des Vereins bis 2030 enthält, mögliche Antworten aufzeigen? BdV: Wir müssen unsere SONG-Strategie so- wohl an die politischen Reformschritte anpassen, als auch an die veränderten gesellschaftlichen Rahmenbedingungen. Ein ehrlicher Umgang mit einem staatlichen Leistungsversprechen zum Umgang mit dem Lebensrisiko der Pflege fördert die Akzeptanz und Einsicht in eine SONG-Stra- tegie, die nach neuen und ergänzenden Rahmen- bedingungen sucht, um das Leben in der eigenen Häuslichkeit und im Wohnquartier aufrecht zu erhalten. Wir müssen mit neuen Ideen Menschen aufeinander beziehen, zu einer Achtungskultur anregen und hierbei die Ressource der Profis intelligent und effizient einbringen. Dies sowohl als Gemeinwesenaufgabe vorzudenken und als Träger der freien Wohlfahrtspflege in der Umset- zung zu gestalten, ist weiterhin die Aufgabe von SONG. Neugedacht werden müssen die hierzu notwendigen Strategien und Maßnahmen sowie die gesetzlichen Rahmenbedingungen, die diese Ziele fördern und nicht behindern. An diesen Leitlinien müssten sich weitere strategische Konzepte von SONG messen lassen. ■ DR. BODO DE VRIES ist neuer Vorstandsvor- sitzender des Netzwerkes „Soziales neu gestalten“ (SONG). Der Sozialwissen schaftler und Johannes- werk-Geschäftsführer wurde einstimmig in dieses Amt gewählt. Er verantwortet seit mehr als zehn Jahren die fachliche Entwicklung im Bereich der Altenhilfe. Bis November 2020 war er zudem Vor- standsvorsitzender des Deutschen Evangelischen Verbands für Altenarbeit und Pflege e.V. (DEVAP). Das SONG-Netzwerk wurde die vergangenen 15 Jahre von Alexander Künzel (Bremer Heimstiftung) geleitet. Zum 2. Vorsitzenden des Vorstands wurde Pfarrer Frank Wößner (Samariterstiftung, Nür- tingen) gewählt. Weiterhin im neuen Vorstand ver- treten sind Ernst-Albrecht von Moreau (Stiftung Pfennigparade, München) und Helmut Kneppe (Kuratorium Deutsche Altershilfe, Berlin).

Die Zeit der Schwangerschaft ist die erste Zeit des Daseins eines Men- schen. Durch neue Erkenntnisse der Neurobiologie, Verhaltensbio- logie und Entwicklungspsychologie, besonders der pränatalen (vorge- burtlichen) Psychologie, haben wir inzwischen ein ziemlich gutes Bild von dem, was ein Ungeborenes im Mutterleib erlebt und fühlt. Das Un- geborene ist keinesfalls ein passiver Passagier, wie lange Zeit angenom- men wurde. Was passiert, wenn ein Kind sein erstes Zuhause früher verlassen muss, als ihm eigentlich lieb ist? 12 Rund 60.000 Babys kommen jedes Jahr in Deutschland vor der 37. Schwangerschaftswoche zur Welt. Eine normale Schwangerschaft dau- ert jedoch 40 Wochen. Ein Frühchen ist laut Definition ein vor Vollendung der 37. Schwangerschaftswoche (SSW) entbundenes lebendes Baby. Die Überlebenschance von Früh- geborenen und die Aussichten auf ein gesundes Leben hängen von der Schwangerschaftswoche ab. Ein Kind, das vor der 22. Woche gebo- ren wird, gilt als nicht lebensfähig. Nach 22 bis 23 Wochen steigen die Überlebenschancen von rund zehn auf 50 Prozent an. Kommt ein Baby bei einer Frühgeburt zur Welt, sind Organe und Körperfunktionen noch nicht vollständig ausgebildet. Das Frühchen braucht je nach Reifegrad intensivmedizinische Betreuung. Rund neun Prozent aller Babys kom- men zu früh auf die Welt. Für Eltern von Frühchen beginnt damit oft eine Zeit der Sorge und des Bangens. „Ich habe mich schon gefragt, was habe ich anders gemacht“, erinnert sich Roswitha Schulze*, „also mich hat hier am meisten beschäftigt, warum es zu dieser Frühgeburt kam, da ich eine unproblematische Schwanger- schaft hatte. Ich habe nicht geraucht und auch sonst gut auf uns beide geachtet. Bei der Geburt war ich allerdings 35 Jahre alt.“ Laut einer Studie leiden 60 Prozent der Eltern von Frühgeborenen unter psychi- schen Folgen wie beispielsweise posttraumatischen Beschwerden. Manche Eltern trifft es schon wäh- rend der medizinischen Behandlung in der Klinik. Andere werden von dem Trauma erst in der nachfol- genden Zeit zu Hause eingeholt. „Ich hatte zuerst Sorge, dass bei meinem Sohn, der mit 980 Gramm in der 31.Schwangerschaftswoche zur Welt kam, gesundheitliche Pro- bleme auftreten könnten.“ Ralf* ist heute 22 Jahre alt, allen Befürchtungen zum Trotz sind keine nennenswerten Spätfolgen aufgetreten, obwohl er schon vor seiner zu frühen Geburt „to small for date“ war und eigentlich zumindest bis zum Schulanfang blieb – also zu klein für sein eigentliches Alter. „Diese scheinbar belanglose Aussage war seinerzeit der einzige Hinweis darauf, dass etwas anders als erwar- tet laufen könnte. Und dann ging es in der 31. Schwangerschaftswoche auf einmal ganz schnell. „Als das Fruchtwasser plötzlich abging, und ich ruckzuck ins Krankenhaus musste, dachte ich noch, das wird jetzt behoben und danach geht die Schwangerschaft ganz normal wei- ter“, berichtet Roswitha Schulze ihre Erinnerungen. Doch dem war nicht so, weil der Sohn auf der Plazenta lag und sich selbst die Nahrungszufuhr blockierte. Jetzt musste es schnell gehen. Das Baby wurde per Kaiser- schnitt geholt. Von der sehr starken Narkose, die die werdende Mutter morgens um 9 Uhr erhielt, erholte sie sich erst nach Stunden. Körperkontakt ist Balsam für die kleine Kinderseele „Ich war vollkommen benommen und weiß so gut wie nichts.“ Der frischgebackene Vater hat ein Po- laroidfoto geschossen, so dass die Mutter wenigstens etwas von ihrem Kind in ihren Händen halten konnte. Denn der Junge kam mit einem Ge- burtsgewicht von 980 Gramm sofort auf die Frühchen-Station. „Ich hatte Glück, dass diese im selben Gebäude in Reutlingen ist wie die Frauenstati- on, auf der ich lag. Während sie nach dem Kaiserschnitt im Wochenbett lag und sich von der Operation er- holte, gingen ihr tausend Gedanken durch den Kopf. „Ja, bestimmt habe ich mir auch Vorwürfe gemacht, denn ich war es ja, die für das Baby im Bauch die Verantwortung trug. Doch glücklicherweise hat mir mein Mann zu keiner Zeit irgendwelche Vorwürfe gemacht, im Gegenteil: er hat mich liebevoll unterstützt und wir waren einfach nur froh und glücklich, dass das Baby gesund zur Welt kam und sich trotz seiner frü- hen Geburt sehr gut entwickelte.“ In den ersten Lebenswochen und auch noch danach, lassen sich Säuglinge

Frei-Raum im wahren Wortsinn. Sie sind über alle drei Etagen verteilt. „Wir helfen hier jedem, egal ob jemand einen Unter bringungsbeschluss hat oder nicht.“, erläu- tert er das offene Konzept der sozialpsychiatrischen Einrichtung. Im Haus gibt es auf allen Ebenen einen großzügig gestalteten Gemeinschaftsbereich mit gut ausgestat- teter Küche und einem Sofa-Eck. Hier kann gemeinsam gekocht, gegessen und gechillt werden. „Hier ist alles schön und neu“, erzählt Daniel Fritz*. Der 38-Jährige hat vorher im Nicolaihaus gelebt und ist schon zum zweiten Mal in den Bewohnerbeirat gewählt worden. „Wenn je- mand Sorgen oder Nöte hat, dann kümmern wir uns“, sagt er, „aber hier geht es uns allen gut. Die Terrassen sind super. Es ist ein sehr schönes Zuhause.“ Ganz be- sonders freut den eingefleischten FC-Bayern-Fan, dass ZIMT UND ZUCKER FÜR’S GEMÜT In der Ringstraße in Schwäbisch Hall werden Menschen mit komplexem Hilfebedarf entsprechend ihrer Fähigkeiten gefördert und finden zurück ins Leben D as Wohnen in eigenen vier Wänden geht nicht oder nicht mehr. Eigentlich schon Drama genug. Doch die Ursache, die hierzu geführt hat, ist oft erschütternd. Menschen sind ohne Arbeit, ohne Geld, ohne Familie, weil sie psy- chisch schwer krank sind. Oft fallen diese Menschen durch jedwedes Raster und landen auf der Straße oder in geschlossenen Abteilungen von Pflegeeinrichtungen. Von dort aus führt selten ein Weg zurück ins Leben. Ganz anders hingegen in der Ringstraße in Schwäbisch Hall: Hier werden trotz schwierigster Ausgangslagen individuelle Perspektiven entwickelt, damit Menschen eine Chance haben. Die L-förmige, kubische Bauweise mutet sehr modern an. Viel Glas lässt Licht ins Gebäude. Hier wohnen Men- schen, die an aussichtslosen Punkten in ihrem Leben standen und nur noch von Dunkelheit umgeben waren. „Wir wollen Hoffnung geben und machen, wenn andere vielleicht schon längst aufgegeben haben“, sagt Rainer Grün, Standortleiter in der Ringstraße. Die zahlreichen Terrassen, Sitzplätze und Grünbereiche ermöglichen

16 Loslassen und neu werden Max G. Bailly ist nach 40 Jahren aus dem eigenen Haus in Unterensingen ins Betreute Wohnen in den Nürtinger Kroatenhof gezogen W enn ich loslasse, was ich bin, werde ich, was ich sein könnte. Wenn ich loslasse, was ich habe, bekomme ich, was ich brauche“, sagt der Da- lai Lama und beschreibt damit ein Stück des Lebensweges, den Max G. Bailly in den vergangenen Monaten gegangen ist. Denn seit Februar lebt er in einer neu bezogenen Drei- Zimmer-Wohnung im Betreuten Wohnen in der Senioren wohnlage Kroatenhof. Zuvor hat er 40 Jahre in einem alten Bauernhaus in Un- terensingen gelebt und gearbeitet. Max G. Bailly hat als freischaffen- der Künstler auch das Leitbild der Sama riterstiftung 2013 in die Spra- che der bildenden Kunst übersetzt. „Ich habe mein Leben komplett ver- ändert“, sagt Max Bailly, während er am kleinen Esstisch in seinem neuen Wohnraum in der Drei-Zim- mer-Wohnung im Kroatenhof sitzt und ihm die Frühlingssonne den Rücken wärmt. Hell ist es in der großzügig geschnittenen Wohnung.

18 mit in den Kroatenhof gezogen. „Die müssen noch ihren Platz finden. So ganz bin ich noch nicht zuhause“, sagt Bailly. Seine neue Küche hat er schon getestet. „Als erstes habe ich einen Kuchen gebacken…“ Für den 84-Jährigen steht fest: „Ich wohne hier in meiner Wohnung. Das ist kein Altersheim.“ Die Autonomie ist ihm wichtig. Denn obwohl er nicht mehr alles so wie früher erledigen kann, möchte er seine Selbstständigkeit behalten. „Ich erkunde mein neues Revier hier vor der Haustür und bis in die umliegenden Dörfer und Wälder mit dem E-Bike.“ Heute weiß er: „Das Festhalten an dem, was ich hatte, war eine Klammer. Das Los- lassen all dessen hat mich befreit.“ Sein Bauernhaus in Unterensingen hat er an eine junge Familie mit Kindern verkauft. In der Scheune hat er Raum angemietet, in dem sein Lebenswerk eingelagert ist. „Aber ich habe nicht alles aufgehoben. Über Monate wurde zusammen mit einer Künstlerkollegin gesichtet, aussortiert und manchmal auch im Ofen verbrannt“, erinnert er sich. „Es waren immer wieder, über eine lange Zeit, lauter kleine Abschiede von meinem vergangenen Leben.“ 1.000 Bilder sind so aussortiert worden. „Was für ein Akt!“ Dem Heizungsofen trauert Bailly übrigens überhaupt nicht nach. Sechs Monate im Jahr hat er den täglich mit Holz eingeheizt. 40 Jahre lang. Sein Holz- lager hatte beachtliche Ausmaße. Jetzt dreht er einfach den Ther- mostat hoch. Überall fließt warmes Wasser und im neuen Zimmer- Atelier ist es angenehm warm. „Das ist ein Luxus, den ich jetzt richtig genießen kann.“ Bailly fühlt sich in seiner neuen Wohnung so frei, dass er sich extra einen gelben Punkt malen und aufhängen muss- te, der ihn daran erinnert, dass er morgens einen gelben Knopf drücken muss, um sich im „System“ anzumelden. „Am Anfang kam dann oft vorsorg lich der Anruf, ob es mir gut gehe, weil ich mich morgens nicht gemeldet hatte“. Denn das ist der Vorteil: Hinter der Wohnung liegt ein Netzwerk mit all den Hil- fen, die nötig werden können, wenn Kräfte nachlassen. Bis dahin fällt bei Bailly die Notruf-Strippe an der Wand lediglich als drapiertes „Kunst objekt“ auf. ■ SVV KROATENHOF In eine Kroatenhof-Wohnung kann einziehen, wer mindestens 60 Jahre alt oder zu 60 Prozent und mehr behindert ist. Möchte ein Paar gemeinsam einziehen, sollte zumindest einer von beiden das 60. Lebensjahr bereits vollendet haben. Die Stadt Nürtingen hat gemeinsam mit der Samariterstiftung als Träger 94 altengerechte Eineinhalb-, Zwei- und Drei-Zimmer- Apparte ments errichtet. KONTAKT Telefon: 07022-708 900 E-Mail: kroatenhof.nuertingen@samariterstiftung.de Weitere Infos online unter: https://www.samariterstiftung.de/standorte/ altenpflege/esslingen/kroatenhof-nuertingen.html

20 Recht auf Wohnen formuliert ist, werden bei Men- schen ohne feste Wohnung verschiedene ihrer Grundrechte verletzt. Dazu zählen beispielsweise die Menschenwürde (Art. 1 Abs. 1 GG), die kör- perliche Unversehrtheit (Art. 2 Abs. 2 GG), Ehe und Familie (Art. 6 Abs. 1 2 GG) sowie die freie Entfaltung der Persönlichkeit (Art. 2 Abs. 1 GG). So viele Paragraphen müssen aber gar nicht bemüht werden. Ein Blick in die Gesichter der Menschen, die nur von der Hand in den Mund und notdürftig bekleidet auf der Straße leben, spricht Bände. Was macht es mit Menschen, wenn sie kein Dach mehr über dem Kopf haben? „Das Leben auf der Straße ist ganz schön stressig“, berichtet Hannes Finkbeiner, Geschäftsführer der Aufbaugilde in Heilbronn, die sich seit vier Jahrzehnten in der Arbeitslosen- und Obdachlosenhilfe engagiert. Ein Mensch ohne Dach über dem Kopf muss sich den gesamten Tag über organisieren. Er braucht etwas Warmes zu essen, er muss einen Platz zum Kleiderwechseln haben, einen Platz zum Schlafen und zum Waschen. Das Leben auf der Straße ist ein Leben in Daueralarmbereitschaft. „Wir be- raten im Jahr etwa 700 Männer und Frauen in Sachen Arbeits- und Obdachlosigkeit“, berichtet Finkbeiner, der auch im Kirchengemeinderat sitzt. Er ergänzt, dass innerhalb der letzten zwei Jahre noch etwa 800 EU-Europäer hinzukommen, die teilweise ohne Arbeit und Wohnung im Stadt- und Landkreis Heilbronn stranden. Der Stadt- und Landkreis Heilbronn zählt insgesamt 470.000 Einwohner. Der Wohnungsmarkt ist leergefegt. Eine bezahlbare Ein- oder Zweizimmerwohnung für Singles zu finden, ist nahezu aussichtslos und schlägt mit mindestens 412 Euro pro Monat zu Buche. Eine Unterkunft im städtischen Obdach- losenheim kostet im Mehrbettzimmer und mit Gemeinschaftsdusche 360 Euro im Monat. Ak- tuell bekommt ein Hartz IV-Empfänger 446 Euro im Monat. Damit sind auch die Kosten für die Unterkunft abgedeckt. Wohngeld gibt es keines mehr. „Da musste etwas passieren“, berichtet der engagierte Sozialdemokrat Finkbeiner. Es werden Tiny-Häuser für Obdachlose geplant. Sie messen gerade mal zwölf Quadratmeter, sind für die Kritiker dieses Projektes somit ein „Ha- senstall“ – für die drei Menschen, die die ersten davon in Heilbronn bewohnen durften aller- dings die Chance auf Rückkehr in ein vertrautes Leben. Die Miete für ein solches Mini-Haus mit Bett, Schrank, Tisch und eigener Toilette und Dusche nebst Kochzeile beträgt 230 Euro. Mit der Aktion „Wohnen spenden“ will die Aufbau- gilde darauf hinweisen, dass dringend Investoren und Grundstücke für die Mini-Häuser gesucht werden. Denn die „Straße ist kein Zuhause“. Die ersten drei Häuser dieser Art standen zunächst auf einem Parkplatz, der dem Trägerverein gehört, der die Aufbaugilde unterstützt, doch inzwischen sind die Häuser umgezogen. Die bisherigen Mieter, zwei Männer und eine Frau haben den Weg zurück in ein „geregeltes“ Leben gefunden. Die Frau macht eine Ausbildung im Die AUFBAUGILDE HEILBRONN gGmbH ist ein dia konisches Sozialunternehmen, deren Name bis ins Jahr 1948 zurück reicht. Drei Jah- re nach Ende des zweiten Weltkrieges wurde auf Burg Stettenfels bei Heilbronn das Jugend- gemeinschaftswerk der Evangelischen Aufbau- gilden gegründet. Träger wurde das Hilfswerk der Evangelischen Landeskirche in Württemberg. 1951 wurde das Jugendgemeinschaftswerk der Evangelischen Aufbaugilden in Jugendgilde um- benannt. 1972 schlossen sich das Evangelische Hilfswerk und die Innere Mission zum Diako- nischen Werk Württemberg zusammen. Neue Träger der Jugendgilde wurden die Fürsorgeheime Leonberg-Oberensingen. 1975 fusionierten die Fürsorgeheime Leonberg-Oberensingen und das Samariterstift zur Samariterstiftung. Träger der Jugendgilde wurde nun die Samariterstiftung. Die Jugendgilde wurde 1979 aufgelöst. Bereich Hauswirtschaft und die beiden Männer sind in eine Wohngemeinschaft gezogen. „Es lässt sich kaum in Worten wiedergeben, wie sehr die Menschen in dieser Zeit an Selbstbewusstsein und Zukunftsvertrauen gewonnen haben“, erzählt Finkbeiner. In einem Doppelmodulhaus lebt eine deutsche, vierköpfige Familie mit kleinen Kindern. Alle Mietenden verpflichten sich mit dem Einzug beratende Betreuung und Begleitung zuzulassen. Nach Jahren auf der Straße und oft mit trauma- tischen Lebensereignissen konfrontiert, ist dies in etlichen Fällen auch dringend nötig.

Der letzte Liebesdienst hat Wirkung 22 Dem Verlassen des letzten Daheims einen würdigen Rahmen geben und somit das Weiterleben tröstlicher machen S terben ist die Brücke, deren Weite keiner kennt, singt Heinz Rudolf Kunze und beschreibt da- mit den Weg, den wir Menschen als letzten auf dieser Erde gehen. Manche treten ihn von zu Hause aus an, manche aus der Alteneinrichtung, in der sie ihre letzten Tage verbracht haben, manche sogar mitten aus dem Leben oder nach Krankheit. Allen gemein ist, dass diese letzte Reise von kulturellen Handlungen begleitet ist, die den Abschied vor allem denjenigen leichter machen, die dieses Leben nun ohne die oder den Verstorbenen weiterleben müssen, im Samariterstift Altenstadt wird in dem Zusammenhang auf diakonische und christliche Rituale zurückgegriffen. „Geh hinaus ins Licht, das nur wer hier bleibt Dunkel nennt“, heißt es an anderer Stelle im Lied von Kun- ze. Damit dieses Dunkel nicht ganz schwarz ist, wird im Samariterstift Altenstadt viel getan. „Wir räumen den Menschen die Zeit ein, die der Abschied braucht“, erzählt Kraft. Damit in diesen Momenten der Trauer nicht zudem Organisatorisches beschwert, werden die Rahmenbedingungen des Abschieds schon bei der Aufnahme ins Haus besprochen und schriftlich fest- gehalten. Abgeklärt sind Wünsche nach einem Pfarrer, einer christlichen Aussegnung, palliativer Begleitung, Unterbringung im Hospiz, Gebete am Bett und ähn- liches mehr. Für die Augenblicke am Bett des/der Verstorbenen hat das Referat Diakonie und Theologie der Samariterstiftung weitreichende und hilfreiche Informationen aufgelegt. Vom Abschiedssegen am Bett der/des Sterbenden bis hin zur Aussegnungs- oder Abschiedsfeier sowie zur Gestaltung eines entspre- chenden Gedenkortes, ist Material vorhanden. Für die Abschiedsfeier liegt eine Gestaltungsmöglichkeit sogar

24 DAS ALTER HAT ZUKUNFT Henning Scherf, Alt-OB von Bremen und bekennender WG-Bewohner über die Perspektiven des Altseins DIE FRAGEN STELLTE Sabine von Varendorff magazin: Herr Scherf, sie stan- den lange Zeit der Antidiskrimi- nierungsstelle des Bundes vor. Wa rum brauchen Menschen im Alter eine offizielle Stelle, die sie vor Diskriminierung schützt? Henning Scherf (HS): Nicht alle Menschen brauchen eine Antidis- kriminierungsstelle, allerdings alle von Diskriminierung betroffenen Menschen. Bei alten Menschen beobachte ich in dem Zusammen- hang leider mangelnde Initiativen. Das liegt zum Teil an den Biogra- phien – sie waren es ihr Leben lang gewöhnt, sich zu fügen – aber auch am altersbedingten Kompetenz- verlust. Darum sind berufsmäßige Betreuer so dringlich. Insgesamt, so schätze ich, gibt es bei der Diskrimi- nierung alter Menschen eine hohe Dunkel ziffer. Unter Fachleuten ist es unbestritten, dass die häufigsten Rechtsverstöße gegenüber alten Menschen geschehen. Warum haben Sie sich für eine selbst gegründete Wohngemein- schaft entschieden und nicht für betreutes bzw. begleitetes Woh- nen in einer Einrichtung für Pflege? HS: Seit meiner Kindheit habe ich in großen Familien gelernt, dass es ein Schutz für den Einzelnen ist, wenn er von Menschen um- geben ist, die sich ihm verbunden fühlen. Darum haben meine Frau Luise und ich als jungverheirate- tes Studentenehepaar 1960 eine Wohngemeinschaft in Hamburg gegründet. Nachdem unsere drei Kinder zum Studium ausgezogen waren, haben wir Freunde gefragt, ob wir ein gemeinsames Dach über unseren Köpfen suchen wollen. Wir waren noch keine 50 Jahre alt und betreutes Wohnen war weder nötig noch passend für unseren Wunsch nach selbstbestimmtem Leben.

DEINE HEIMAT IST DAS MEER Seemannsdiakon Fiete Sturm kümmert sich in Hamburg um Seeleute, die fern der Heimat sind 26 M oin, das ist einer dieser ganz besonderen Tage, die es in Hamburg selten gibt. Die Früh- jahrssonne strahlt von einem atlantik blauen Himmel, der nur von ein paar einzelnen, weißen, hinge- tupften Wolken in seinem ufer losen Blau gestört wird. Hier am Container Terminal Hamburg Altenwerder liegt ein großes Containerschiff an der Reede. Geschäftiges Treiben allenthalben. Die Ladekräne surren, die Ga- belstapler sausen an einem vorbei. Die Luft riecht nach Wasser, Tau und weiter Ferne. Wer den kreischenden Möwen nachguckt, möchte am liebsten sofort in See stechen und die große weite Welt kennenlernen. Doch den Seeleuten, die auf dem Containerschiff angeheuert haben, ist die weite Welt viel zu groß. Sie suchen nach einem Platz, wo sie sich zu Hause fühlen können. Den hat Fiete Sturm, seines Zeichens Seemannsdiakon, zu bieten: ein Dach über dem Kopf gibt es in der See- mannsmission und seelischen Zuspruch obendrein. Seinen Namen, der wie Programm anmutet, verdankt der 39-jährige Seemannsdiakon dem Vater. Dieser ist zwischen Lüneburg und Hamburg groß geworden und hat bei Blohm und Voss auf der Werft gearbeitet. Später hat er nach Bielefeld geheiratet, aber seinem geliebten Norden blieb er treu. Der Junge sollte deshalb Fiete heißen. Der junge Fiete hat bei Bethel in Bielefeld die Ausbildung zum Diakon gemacht. „Zehn Jahre habe ich in der Jugendhilfe in Bielefeld gearbeitet“, erzählt er, „und während ich überlegt habe, wohin die Reise für mich gehen kann, bin ich aus Zufall darauf gestoßen, dass ein Hausleiter für die Seemannsmission gesucht wird.“ Tja, das ist so eine Sache mit den Wurzeln – Fiete Sturm fühlt sich in Hamburg zu Hause. „Ich bin angekommen“, sagt er und versteht ohne Wenn und Aber, dass es dieses Gefühl ist, das so vielen Seeleuten fehlt. Wegen des Coronavirus ist die Situation besonders schwierig. Tausende Crewmitglieder befinden sich in Quarantäne und können nicht nach Hause. Sie sehen die Lichter in den Häusern, den Michel und dürfen trotzdem nicht an Land. Seemann Kaumai Taneoua aus Kiribati, einem Pa zifikstaat in der Südsee, ist seit 14 Monaten und über zehntausend Kilometer weg von zuhause und mit mehr als 50 anderen Seeleuten in Hamburg notdürftig in einer Jugendherberge untergekommen. In der Seemannsmissi- on war gar nicht genügend Platz für sie alle. Rund 150.000 Seeleute, so die Schätzungen, sind weltweit gestrandet. „Die Lage ist emotional sehr angespannt.“ Das erschwere seinen Job, so Fiete Sturm. Normalerweise besucht er die Mannschaften an Bord oder die Seeleute kommen zu ihm. Beides sei momentan sehr schwierig. Aber Seelsorge lebt in der Hauptsache vom persönlichen Kontakt. Kleine oft unscheinbare Dinge bedeuten den Menschen, fern von Familie und Zuhause viel. „Wenn ich sie mit ihrem Namen anspreche, reicht das schon“, erzählt

28 EIN LEBEN VOLLER WÜRDE LEBEN DIE FRAGEN STELLTE Sabine von Varendorff magazin: Das Magazin trägt in dieser Ausgabe den Titel „Leben und Wohnen“ – sehen Sie als Neurobio- loge zwischen diesen beiden Begriffen einen Unter- schied respektive einen Zusammenhang? Dr. Gerald Hüther (GH): Leben, also wirklich lebendig sein, heißt ja nicht, innerhalb der gegebenen Bedin- gungen möglichst lange möglichst gut zu funktionie- ren, alles so zu machen, wie es andere erwarten, um dann am Ende fast wie ein Roboter oder Automat den Rest seiner Tage zu verbringen. Wirklich lebendig bis zum letzten Tag zu sein, heißt, sich über alles freuen zu können, was das Leben tagtäglich bietet, sich als Suchende oder als Suchender zu begreifen und sich wie alles, was lebendig ist, selbst zu entfalten, so wie jede Blume, die sich in ihren angelegten Möglichkeiten zur Blüte bringt. Damit das einem Menschen gelingt, braucht er ein solides Fundament, auf dem sie oder er fest stehen kann. Dieses Fundament heißt Vertrauen. Dazu gehört das Vertrauen in die eigenen Kompetenzen, wenn die in schwierigen Situationen nicht ausreichen, auch noch das Vertrauen, andere zu finden, mit denen sich das Problem gemeinsam lösen lässt und zu guter Dr. Gerald Hüther über das seelische Grundbedürfnis nach Heimat in jedem Lebensalter Letzt dann noch das Vertrauen oder den festen Glauben, dass es wieder gut wird, dass man in der Welt, in der man lebt, auch irgendwie beschützt und gehalten wird. Wie soll jemand dieses Vertrauen finden, der irgendwo und irgendwie wohnt und sich dort gar nicht richtig wohl fühlt? Wir Menschen brauchen eine Heimat, die uns das Gefühl von Geborgenheit und Verbundenheit gibt. Eine Heimat, in der wir auch genügend Gelegenheit finden, uns in unserer Selbstwirksamkeit zu erfahren und wo wir immer wieder neue Herausforderungen zu meistern lernen. Nur dann kann es uns gelingen, uns immer weiter zu entfalten und uns mit der eigenen Lebendigkeit zu verbinden. Wohnen und am Leben bleiben können wir fast überall – um uns aber auch hinreichend lebendig zu fühlen, müssen wir wohl irgendwo beheimatet sein. Wo entsteht das Heimatgefühl und wie? GH: Davon, dass man irgendwo seine Tage verbringt, entsteht mit Sicherheit kein Heimatgefühl. Im Inneren wachsen kann dieses Gefühl nur dann, wenn man dort, wo man aufwächst und lebt auch das Gefühl hat, wirk- lich lebendig zu sein. Es muss einem also dort gefallen. Und gefallen kann es einem Menschen nur dort, wo er außer seinen körperlichen auch seine beiden seelischen Grundbedürfnisse stillen kann: das nach Verbundenheit und Zugehörigkeit und auch das nach eigenen Gestal- tungsmöglichkeiten, nach Autonomie und Freiheit.

Liebe Leser:innen des Magazins, in der vergangenen Ausgabe hat der Gastbeitrag von Prof. Georg Lind, Konstanz, einige Leser:innenbriefe ausgelöst. Wir bedauern die Irritation durch den Artikel, wir freuen uns jedoch auch, wenn Sie, liebe Leser:innen uns Ihre Meinung sagen. Gerne auch in Zukunft! Wir möchten Ihnen die Reaktionen nicht vorenthalten. Lesen Sie in Auszügen und anonymisiert einige der Stellungnahmen: DIE FRAGEN STELLTE Sabine von Varendorff magazin: Lieber Herr Professor Lind, Sie ha- ben in einem Ihrer jüngsten Interviews gesagt, dass „hohe Ideale wie Moral und Demokratie“ nicht durch Appelle zu erreichen sind. Sie meinen: „Sie können nur dadurch verwirklicht werden, indem wir die Fähigkeit der Menschen fördern, die Konflikte und Probleme, die sich zwangsläufig aus ihrer Umsetzung ergeben, allein durch Denken und Diskussion zu lösen. Sonst greifen sie zu unmoralischen Mitteln wie Gewalt, Betrug oder Unterwerfung unter autokratische Führer oder sie wenden sich am Ende enttäuscht gegen diese Ideale.“ Damit beschreiben Sie ganz gut die Situation, wie sie die Öffentlichkeit gerade in Sachen Corona mit all ihren Folgen erlebt. Was denken Sie, wie konnte es zu dieser Entwicklung kommen? Dr. Georg Lind (GL): Danke für Ihre gute Fra- ge. Bei „Entwicklung“ kommt es darauf an, an wen wir denken. Mehr an die Opfer oder mehr an die Nutznießer? Zu beiden gibt es etwas zu sagen, wobei ich mich hier kurzfassen muss. Ausführlicher habe ich schon in verschiedenen Publikationen Stellung genommen und schreibe dazu gerade einen Artikel. Zu den Opfern, also uns Bürgern, ist zu sagen, dass diese Entwicklung nicht diesen verhäng- nisvollen Verlauf genommen hätte, wenn wir alle oder wenigstens eine große Mehrheit die Fähigkeit zum selbst Denken und zur Ausein- andersetzung mit unterschiedlichen Meinungen hätten entwickeln können. Viele Bürger sind davon überfordert, weil sie diese Fähigkeit nicht haben ausbilden dürfen. Besonders die Schulen wären der richtige Ort, um diese Fähigkeit zu fördern. Aber sie bietet den Heranwachsenden VON Opfern UND Nutz nießern Professor Georg Lind, Professor für Experimental- psychologie (em.), zum Umgang mit der Pandemie und ihren Folgen 7 ZU GAST kaum Gelegenheit, diese anzuwenden und zu üben. Stattdessen werden sie zu Untertanen erzogen, die sich nicht trauen, Fragen zu stellen. Sie akzeptieren fraglos alles, was in den Medien steht und was die Politiker sagen. Studien zei- gen, dass diese Fähigkeit, die wir fachlich „Mo- ralkompetenz“ nennen, bei den Bürgern unter dem Minimum liegt, das man heute braucht. Die Entwicklung war also abzusehen. Auch bei den Nutznießern treffen wir auf einen moralischen Notstand. Sie haben dieses Spiel schon oft mit uns, mehr oder weniger er- folgreich getrieben. Sie warnen immer wieder vor Viren-Epidemien, die sich später als gewöhnliche Grippe oder schlichte Infektionen herausstellen, die verschwindend geringe Opferzahlen haben. Die Nutznießer sind in erster Linie die großen Pharmakonzerne, die durch diese Fehlalarme große Mengen Steuergelder bekommen, um Tests, Medikamente und Impfstoffe zu entwi- ckeln, die dann meist aufwändig vernichtet wer- den müssen, weil sie nicht gebraucht werden oder selbst mehr Krankheiten verursachen als das Virus, das sie angeblich bekämpfen. So forderte die so genannten Schweinegerippe in Deutsch- land kaum Opfer, weil sich die meisten hier der Impfung verweigerten. In Schweden hingegen sind viele an der Impfung schwer erkrankt, weil dort Impfpflicht bestand. Offenbar haben die Schweden jetzt daraus gelernt. Weitere Nutznießer sind die Empfänger von Pharma-Geld, wie Politiker und Medien, die uns ständig verkünden, wie groß die Segnun- gen der Pharmaindustrie sind. Noch vor einem halben Jahr haben viele um Karriere und Exis- tenz gebangt. Der Viren-Wahn hat ihnen jetzt unverhofften Auftrieb gegeben. Zeitungen wie der Spiegel und die Zeit haben große Summen von der Gates-Stiftung bekommen und singen seitdem regelmäßig Loblieder auf Gates und seine Pharma-Investitionen, ohne den Interes- senkonflikt offen zu legen. Auch viele Experten warnen wunschgemäß vor Covid-19 und werben für Impfmittel, ohne offen zu legen, dass sie bei Pharma-Unternehmen angestellt sind oder von ihnen Geld für ihre Forschung erhalten. Auch hier konnten wir die Entwicklung auf- grund unserer Forschung absehen. Unsere Längs- schnittstudie über Medizinstudierende in den 1980er Jahren zeigte, dass das Medizinstudium zu SAMARITERS TIF TUNG MAGA ZIN · 18/2020 einer Verringerung ihrer Moralkompetenz führt. Dieser alarmierende Befund wurde inzwischen in mehreren Studien weltweit bestätigt. Ich bin sicher, dass die krankhaft zu nennende Geldgier, die sich hinter dem Verhalten von Big Pharma verbirgt, Ausdruck einer zu wenig entwickelten Moralkompetenz ist. Die moralpsychologische Forschung von heute bestätigt, was Sokrates vor mehr als zweitausend Jahren schon wusste: Wer wirklich zu erkennen vermag, was moralisch richtig ist, kann gar nicht anders als moralisch richtig zu handeln. An dieser Erkenntnis mangelt es, weil unsere Schulen und Hochschule ihren Bildungsauftrag nicht erfüllen. Unterschätzen die Menschen die Gefahr, die von der Erkrankung ausgeht? GL: Nein, das Gegenteil ist der Fall. Die meis- ten Menschen überschätzen die Gefahr, sonst würden sie sich gegen das Tragen von Masken wehren, die nichts nutzen, aber den Träger schädigen. Unter den Masken sammelt sich nicht nur CO2 an, sondern auch die Mikroben, die unser Körper durch Ausatmen loswerden will. Ab einer bestimmten Konzentration macht das krank. Vom Covid-19 Virus geht für die wenigs- ten Menschen eine Gefahr aus. Es gibt sehr viel größere Gefahren für uns alle, gegen die nichts unternommen wird, wie z.B. die Vergiftung der Atemluft mit Feinstaub, Glasstaub (siehe oben) und Stickoxiden. Besonders gefährdet sind ja Menschen mit Vorerkrankungen oder im betagten Alter. Da ist es einerseits nachzuvollziehen, dass Träger sozialer Einrichtungen oder Verantwortliche in der Politik Maßnahmen ergreifen, um sie zu schützen. Allerdings greifen Besuchsverbote, Maskenpflicht und etliches andere mehr in die persönliche Freiheit dieser Menschen ein. Geht Schutz tatsächlich nur so? GL: Ja, es geht um Schutz. Aber dieser muss anders sein, sonst bewirkt er das Gegenteil. Schutz kann auch krankmachen. Den sehr alten Menschen mit schweren Krankheiten könnten wir wirksam helfen, indem wir ihr Immunsystem stärken. Aber auch hier wird meist das Gegenteil gemacht. Durch Einschließen dieser Menschen in Heimen und zuhause bekommen sie weniger Bewegung, Luft und Sonnenschein, also genau 30 Herzlichen Dank für das neue Online-Magazin. Die Beiträge wie immer interessant. Ein Beitrag er- hebt jedoch meinen emotionalen und christlichen Widerspruch – der von Prof. Dr. Lind. Grundsätzlich halte ich es für extrem wichtig, über die Auswir- kungen, auch die psychischen, der durch die Covid-Pandemie notwen- digen Maßnahmen zu diskutieren. Auch lebt die Wissenschaft dadurch, dass unterschiedliche Ansichten diskutiert werden (…) Ich sehe es jedoch gerade in der aktuellen, sehr aufgeheizten politischen Situation als geradezu fahrlässig an, dieses Interview mit Prof. Georg Lind als „Experte“ zu veröffentlichen. Ich muss sagen, dass ich fas- sungslos bin, wie eine solche Mei- nung unkommentiert veröffentlicht werden kann. Den Artikel empfinde ich weder als polarisierend noch als beleidi- gend. Schade, dass Sie sich davon distanzieren, ihn gedruckt zu haben. Das ist m.E. ein Schlag in das Gesicht von allen – die die gültigen Richtlinien im Umgang mit der Co- rona-Krise befolgen und umsetzen. Dieses Interview stellt alles in Frage, was wir in den letzten Mona- ten erarbeitet und erreicht haben! Mit Entsetzen habe ich das In ter view mit Prof. Lind in Ihrem Magazin gelesen. Es geht mir um die Behauptung, dass Masken nichts nutzen würden und gar den Träger schädigen würden. Die Aussage ist schlicht grober Unfug. Sie wird von „Aluhutträgern“ vertreten. Ich habe die Inhalte des Inter- views als in der letzten Zeit seltene Aufforderung empfunden, sich selbst Gedanken zu machen und Sachverhalte zu hinterfragen. Er steht ja, wie Sie selbst geschrieben haben, neben anderen Meinungs- artikeln. Vielfalt und verschiedene Meinungen sollten sich auch inner- halb der Samariterstiftung zeigen dürfen, so meine Ansicht. Und seien Sie gewiss, ich wer- de dieses Magazin aufgrund dieser Aktion nicht mehr lesen, nehmen sie mich bitte aus dem Verteiler. Ich habe das Magazin und ihren Brief erhalten. Sie nehmen in diesem Brief Abstand von dem Interview mit Prof. Lind. Ehrlich gesagt hat mich nicht das Interview, sondern ihr Brief sehr irritiert. In Ihrem Im- pressum steht „Artikel im magazin geben nicht immer die Meinung der Redaktion wieder“. Und jetzt wird das Interview zurückgezogen, weil es konträr zur Auffassung des Sa- mariterstiftes steht. Die Auseinan- dersetzung mit unterschiedlichen Meinungen gehört einfach dazu, wenn sie die Menschen „anregen“ möchten, hier von mir unterstellt, dass das Anregen zum Denken ge- meint ist, aber anscheinend liege ich da falsch. Ich habe das Interview mit Prof. Lind gelesen und mir hat es fast die Sprache verschlagen. Ich dachte, dass ein studierter und sicherlich intelligenter Professor der Psychologie genau wie viele Verschwörungstheoretiker:innen argumentiert, macht deutlich, dass Intelligenz für sich allein keine Vo- raussetzung für das Aushalten von Ambiguität und Unsicherheit ist.